第768章 季代同再次出现-《风水大术士》


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    进京赴试得中,尚书郭正以其女月英招张为婿。

    张携妻赴山东青州府,于途中嵩山岭邮亭驿,闻当地有一乌虎庙,若不祭祀对地方有害,便往祭之。

    不料于祭庙时,其妻被乌虎精摄入洞中。

    张世魁得太白星指点往闾山学罡法救妻。

    在返回途中,由于救妻心切,致使其妻烧死洞中。

    太白金星救活其妻,夫妻回闾山谢恩,张被封为闾山护法神五郎。

    这就是张五郎,而梅山教之中,主要有着以下术法。

    梅山咒:五路梅山兵,上硐梅山扶大王,中硐梅山李大王,下硐梅山赵大王,杨士九郎,翻坛倒硐张五郎,一十二岁去学法,三十六岁转回乡,寻到老君殿前过,拜见老君不起身,寻到西眉山上过,西眉山上早行人,看见蔡郎来挑水,蔡郎挑水洒坛场,左手端碗清凉水,右手拿起一炷香,口中咬把飞毛剑,左手拿来斩妖怪,右手拿来斩邪精,敕封下坛场,翻坛倒硐张五郎,吾奉五猖兵马,急急如张五郎律令敕。

    老司”为人“打符”、“封禁”、“打醮”、“还愿”;““八字先生”为人“算命”、“看手象”,卜凶吉宿命。

    梅山派尊奉上元唐文保、中元葛文仙和下元周文达为最高神,尊张天师为祖师,以梅山法主大圣张九郎为教主。

    三元合称“三元大道”,师公自称“三元门下弟子”。

    据《鬼脚科》所记,所信神祗有120余位。

    《鬼脚科》把三元化为三兄弟,唐朝时期,生于梅山。

    三兄弟后来到雪峰山雪峰寺学道,授业法师为张九郎和真武,学成后被授予道名。

    所信神灵多为民间道教的神祗。

    一般的风水修士,或者学徒,想要进入到梅山派之中,就必须要度戒。

    所谓“度戒”,就是道教吸收信徒的入教仪式。

    在度戒之前,先要度过七至十五天的“投坛”斋戒期。

    举行仪式,师公用一整晚的时间念经请神祗到坛,然后于次日早上举行跳“五台”仪式。师公在信徒身上盖“上元印”,表示他已脱胎换骨,成为本派道教的信徒。

    道公身穿绣有二十八星宿的道袍,念诵大量经书,把所有神祗都请来“临坛作证盟”。

    然后进行“天门度戒”,由主持仪式的证戒、引教和保见三位师父剪下度戒者的三小撮头发,并在剪发处盖“玉皇印”,剪下的头发则献给三清,并授给写有戒律的阴阳牒和一枚“玉皇印”。

    献发后度戒者就成了道教的皈依弟子,以后可跟随其师父学习道法,济世度人。

    梅山派所信神祗,本民族的神祗较多,如行马走马观花坛主九娘、威得雷主圣帝、雷家一般大小官员、东方转化龙村法师、天罗李北坏玄天真、中央敬古郎君、三台禾谷父母、冯耕贤圣四官、运财力士仙官、五色花大圣等。

    蓝靛瑶道公一派以《完满科》为主要经典,道公自称“上清天师门下弟子”。

    阴牒烧化给三清、玉皇诸神众圣,阳牒留给度戒弟子作为入道的证据。

    经中称主持葬礼的道公为“掌坛道士”或“法师”,称死者为“斋主”,称举行葬礼的场所为“坛场”、“道场”或“丧场”。

    经书的前一部是为死者赎罪,将其三个灵魂从地狱中拯救出来,为此要请九幽天尊、救苦天尊、朱陵天尊等众神前来为亡灵“消罪”。

    完满科派则属江西龙虎山的正一派分支,尊奉元始天尊、道德天尊和灵宝天尊三清为最高神,尊张天师为祖师,尊“玄中教主大法师”为教主。

    所信奉的神祗主要为正一派道教的神祗,正一道称灵宝天尊为“上清境禹余天灵宝天尊”,称元始天尊为“玉清境清微天元始天尊”,称道德天尊为“太清境大赤天道德天尊”。

    古梅山人认为世上某些动物、植物与本氏族有关,即经此物作为图腾,以示保护和象征。

    一是“龙”,视为最威严、神秘、吉祥的象征,每逢喜诚意节日要高举彩龙游行,在锣鼓喧天、铳炮齐鸣声中舞动,热闹非凡。

    二是“犬”,与梅山人狩猎有关,对犬十分宠爱,每逢大年初一吃年饭,第一碗饭要先喂犬,并加大片猪肉,连小孩取奶名,也大多冠以“狗”字。传说此爱犬之习,也是为了纪念盘瓠(徭人、苗人的祖先)。

    此外,梅山人还有以狮、虎、鸡、熊为图腾者。建新房要在大门上造个虎头图案,谓之“吞口”,以驱邪恶。

    梅山境内的熊姓,相传源于熊图腾时代。

    黄帝轩辕氏亦立国于有熊。

    西周时党政军有鬻熊,为楚之祖先,均以熊为氏族图腾。

    古梅山人在恶劣的自然环境中求生存,利用当地的草药、中药治病,世代相传,积累了许多验方、妙方,造就了不少草医名师。特另是对虫伤蛇咬、跌打损伤、无名肿毒有神奇的疗法、疗效。

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