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    因为大明中央朝廷对这些地方除了在军事上有所限制外，比如只准允许拥有多少护卫军，列装什么武器外，对其内政要求不高，只要求汉化为华夏文明。

    所以，天启皇帝朱由校分封任命到这些地方的藩君和流官中，不少人因对朝廷现行之制不满，而有意趁此机会，在自己新分封和新任命的区域，恢复大明以前那样保守落后的农耕制度。

    卢森堡知县沈永琦就在给卢森堡知县沈永琦的信中便写道：“既然眼下朝廷允许流官根据当地之实情而行汉家之政，那愚弟便决定在这里重建周礼之制，独尊儒术，将一概所谓科技俱视为奇技淫巧之流，而不至于人心涣散，尊卑不分，使得伦理大坏，使马赛之民有忠孝廉耻之德！”

    马赛知县邹忠荃也同样在信中说道：“愚弟也正有此意，如今在本土，朝廷为解决民困，而主动解除海禁，支持民众迁移海外，甚至是支持权贵迁移海外，后来更甚，允许罪犯以赎罪的方式去海外开荒！而以致于刁民过多，士绅地主无可佃之民，一遇灾年更不能放贷取利，民众稍有不满便离乡远去，以致于宗族破裂，伦理不存，尊老孝敬之道，荡然无存！此还是中华乎？”

    “弟意已决，在马赛行海禁之策！且还要在马赛地区恢复太祖路引之制，另外，听闻朝廷已将马赛及其周围之地，划为曲王之地，而宗室朱慈烺已被封为第一代曲王，所以，弟已打算，等曲王到马赛后，便建言他在曲王国恢复原有的科举制度，重设进士科！”

    因此，邹忠荃还在信中提出了自己的一系列为政想法，甚至还想影响将来分封到此的朱慈炯。

    朱慈烺是朱由校之侄，朱由检之子。

    因为信王朱由检积极配合推恩之制，而甘愿把主动吞并的婆罗洲之地推恩给其子孙自立为国，朱由校便投桃报李，把朱慈烺转封到了法国南部为王国国君，其中，王都就设在马赛。

    朱慈烺和其父朱由检不一样，倒是颇为崇尚无为而主，也比较厌倦攻伐之事，所以，等他就藩马赛后，倒也采纳了邹忠荃的建言，行海禁之策，大行科举，当然，为不引起中央朝廷不满，曲王国所行海禁只是禁王国内的商人出海，而不禁明商。

    这样也就逼得马赛本地人只能老老实实的种田，给朱慈烺缴纳田，而不能随意出海。

    这在朱慈烺刚刚就藩曲国的初期，倒是有利于恢复生产。

    许多刚刚恢复自由身的农奴也愿意只种田，而不是被贵族们夺走田地，去工厂里当苦工。

    “让所有牧师教士都去垦荒种田，还有研究什么自然科学的，不过是一些奇技淫巧，一律不过是坏人心性的末技，也都不要再研究了，一概去垦荒种田，自食其力！”

    邹忠荃因为有朱慈烺的支持，也就更加地无所忌惮，开始不让马赛一带的当地学者研究自然科学，只让他们去垦荒，当农民，他甚至还下令毁掉这些学者的实验仪器，烧掉他们的资料。
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