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    那叫不世出的奇才。

    年号承平，其实已经代表了他的无奈。

    这种无奈是个人成就上的无奈，与憧憬先帝与否无关。

    可现在，承平帝却看到了一个好苗子。

    一个好好培养，可能会不下于荀轲、禽厘胜的好苗子！

    不知不觉间，承平帝的脊背已经挺得笔直，极为专注，神采奕奕的盯着商看去，眸子眨都不带眨一下的。

    贤主难遇，良臣亦难求也！

    但他这么开心，有一些人就很不开心了。

    “荒谬！人无礼义则乱，不知礼义则悖。人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治。凡人之欲为善者，为性恶也！此人妖言惑众，竟视人道为牲畜，实乃天下之恶！”

    一个儒生已经跳到了讲台上，拔出剑来，怒发冲冠，“如你这种漠视苍生，排斥礼仪的禽兽，留在世上也是一个天大的祸害！今日我要与你决斗，生死勿论！”

    商的言论，不出意外的大大激怒了儒生。

    这是极端严重的挑衅。

    道义之争，比生死犹甚之！

    商将仁义二字当做无物，便是将儒家当做无物，这是绝对无法忍受的。

    如果连核心观点都可以舍弃，那还要儒家干嘛？

    如果人连仁义都没有，那与牲畜又有何种区别？

    人之所以为人，便是因为有了衣冠，有了礼数，懂得事理，有仁爱之心，恻隐之情。

    不要这些，人也不过是披着人皮的野兽罢了！

    商秉持的观点却忽视掉了这些，只讨论仁义本身不被绝大多数人信奉，无法做到说的和做的一样，所以仁义是虚假的，这让儒生们根本就无法接受。

    别说是儒生忍不了，也就是墨家大部分已经离去，不然现在墨者也得上台跟商搏命。

    大家都是来参加这场盛会的，你倒好，直接将台都给拆了，岂能容忍？

    “时代会发展，事物会有所改变。千、万年前第一个钻木取火的人是人中圣贤，到了今日可还有人钻木取火？众人必会嘲笑他的愚钝，难不成还会纷纷效仿？

    上古的帝王统治天下的时候，亲自拿着锹锄带领人们干活，累得大腿消瘦，小腿上的汗毛都磨没了，就是奴隶们的劳役也不比这苦。这样说来，古代把天子的位置让给别人，不过是逃避看门奴仆般的供养，摆脱奴隶样的繁重苦劳罢了；所以把天下传给别人也并不值得赞美。

    如今的县令，一旦死了，他的子孙世世代代总有高车大马，所以人们都很看重。因此，人们对于让位这件事，可以轻易地辞掉古代的天子，却难以舍弃今天的县官；原因即在其间实际利益的大小很不一样。”

    商却是全然无惧道：“儒家既能看出墨家不可行之处，何以看不到自家的情况？此非舍近求远之举？仁、义、礼、法，取法之一字便足以，何以再增添锦绣，徒增损耗，掩名盖实，不着正理！”

    好家伙！

    这一次连顾担都要忍不住在心中直呼好家伙了。

    此人非同一般啊！

    这是语不惊人死不休，想一口气将儒家都给颠覆。

    还是要当着荀轲乃至无数儒家门徒的面前这么颠覆！

    究竟是狂妄，还是自信？

    上台的儒生已是忍无可忍，哪里还能听他继续长篇大论下去？

    长剑划过弧线，便要取了商的项上人头。

    但还没有触及到商的毛发，长剑便被人给拿捏住了。

    商的眼睛都没有眨一下，毫无半分恐惧之意，只是表情专注的看着荀轲。

    他今日的确是过来请教的，请教一下儒家为何要舍近求远。

    荀轲既能看出墨家的问题，没道理想不通儒家自己的问题。

    求五十步者，与求百步者，又有什么太大的区别呢？

    明明荀轲也说出过“刑称罪责治，不称罪则乱”这种话，为何还要多此一举的抬出礼这种东西？

    面对商的不解，准确的说应该是锋芒毕露的紧逼之态势，荀轲简简单单的回答道：“贱礼义而贵勇力，贫则为盗，富则为贼。”

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    (本章完)


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